Et udtryk sandsynligvis lånt fra de apokryfe bog visdom, give udtryk for kendsgerningen, at oprøret i vore første forældre fra Gud, og den deraf følgende synd og elendighed, som de og alle deres efterkommere var involveret. Historien om efteråret er indspillet i Gen. 2 og 3. , At historie er fortolkes bogstaveligt. Det registrerer fakta, som ligger til grund for hele systemet af afsløret sandheden. Omtales af vor Herre og hans apostle, ikke kun som værende sande, men som indretning jorden af alle Guds efterfølgende dispensationer og omgang med menneskenes børn. Referat af Adam fristelsen og efteråret skal tages som en ægte historiske konto, hvis vi skal forstå Bibelen på alle som en åbenbaring af Guds formål af barmhjertighed. Virkninger af denne første synd ved vores første forældre selv var (1) "skam, en følelse af nedbrydning og forurening; (2) angst af utilfredshed med Gud, eller en følelse af skyld, og den deraf følgende ønske om at skjule fra hans tilstedeværelse. Disse effekter var uundgåelige. De bevise tab ikke kun af uskyld, men oprindelige retfærdighedens og, med det, med fordel og fællesskab af Gud. Staten derfor som Adam blev reduceret med hans ulydighed, hvad angår hans subjektive tilstand, var analog til den, de faldne engle. Han var helt og helt ødelagt"(Hodges teologi). Men de vantro og ulydighed af vores første forældre bragte ikke kun på sig selv denne elendighed og undergang, det indebar også de samme triste konsekvenser på alle deres efterkommere. (1.) Skyld, dvs ansvar til straf, at syndens kommer af imputering alle mennesker, fordi alle var repræsenteret af Adam i pagt af værker (konflikten). (See IMPUTATION.) (2.) Derfor, også, alle hans efterkommere arver en korrupt karakter. i alle af naturen der er en iboende og fremherskende tendens til at synde. Denne universelle fordærv er undervist af universel oplevelse. Alle mænd synd, så snart de er i stand til at moralske handlinger. Vidnesbyrd om skriften til den samme effekt er mest rigelige (Rom. 1; 2; 3:1-19, osv.). (3.) Denne medfødte fordærv er total: vi er i sagens natur "døde i overtrædelser og synder," og skal være "født på ny" før vi kan træde ind i riget (John 3:7, osv.). (4.) Resulterende fra denne "korruption af vores hele natur" er vores absolutte moralske evne til at ændre vores natur eller at adlyde Guds lov. Kommentere på John 9:3, Ryle godt bemærkninger: "en dyb og lærerigt princip ligger i ordene. De sikkert kaste lidt lys over det store spørgsmål, oprindelsen af onde. Gud har tænkt fit til at tillade onde eksisterer, så han kan have en platform til at vise sin nåde, nåde og barmhjertighed. , Hvis mand havde aldrig faldet der ville have været nogen mulighed for at vise guddommelig nåde. , Men ved at tillade ondskab, mystisk, som det synes, Guds værker af nåde, nåde og visdom i at redde syndere har været vidunderligt manifesteret til alle hans skabninger. Indløsning af kirken af udvalgte syndere er betyder "viser at fyrstendømmer og beføjelser Guds mangfoldige visdom" (EF 3:10). Uden falder vi burde have vidst noget af korset og evangeliet." På monumenter i Egypten findes repræsentationer af en guddom i menneskelig form, piercing med et spyd lederen af en slange. Dette betragtes som en illustration af den bred formidling af traditionen fra efteråret. Historien om den "gyldne tidsalder," som giver plads til "jernalderen", en alder af renhed og uskyld, som efterfølges af en gang, når manden bliver et bytte for synd og elendighed, som er repræsenteret i mytologien i Grækenland og Rom, er også blevet betragtet som en tradition for efteråret. Dådyr mos 14:5 (R.V., "Vilde ged"); 1 Kings 4:23 (R.V., "bukke"). Dette dyr, kaldet i hebraisk yahmur, fra et ord, der betyder "at være rød," betragtes af nogle som det fælles dådyr, Cervus dama, som siges at være fundet meget generelt over vestlige og sydlige Asien. Det hedder "brak" fra sin bleg-rød eller gul farve. Nogle tolke, men betragter navnet som designat.